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蔡元培为何认定贾宝玉是康熙废太子胤礽?  

2014-09-01 16:51:14|  分类: 名著赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蔡元培为何认定贾宝玉是康熙废太子胤礽?

/乐云

蔡元培先生是中国近代著名的教育家,原北京大学校长,曾领一时风气之先。但很少有人知晓,蔡先生也曾是近代著名的红学家,他的《石头记索隐》(1916年《小说月报》连载,1917年商务印书馆出版),被誉为旧红学中索隐派的代表作之一。

在这部“石破天惊”的著作中,蔡元培不但认定“《石头记》,清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事,在吊明之亡,揭清之失。”更由此断定,《红楼梦》中的贾宝玉,影射的便是康熙朝被废的旧太子胤礽。

一位是《红楼梦》中的男主人公,荣国府二老爷贾政的二公子。一位是康熙皇帝的第二个儿子,曾两次被立为太子,后两次被废。两人看似风马牛不相及,为何蔡先生硬要将此二人“拉郎配”呢?我们且看蔡先生是如何“探索幽隐”,寻找小说背后隐藏的“本事”的。

《石头记索隐》一书中,蔡元培论证贾宝玉影射的是康熙朝废太子胤礽的理由如下:

理由之一:宝玉即玺也。蔡元培说:“宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。”他举出《东华录》中的史实:“康熙四十八年三月,以复立皇太子告祭天坛,文曰:‘建立嫡子,胤礽为皇太子’。又曰‘朕诸子中,胤礽居贵。’” 由此蔡先生基本推定,“是胤礽生而有为皇太子之资格,故曰衔玉而生”。

理由之二:胤礽被废,谕书言其行迹不堪宣示之处,与宝玉挨打因金钏儿、琪官之事有相通之处,同样违背道德。蔡先生征引了两条康熙皇帝的上谕,一是“胤礽肆恶虐众,暴戾淫乱,难出诸口”,二是“胤礽同伊属下人等,恣行乖戾,无所不至,令朕赧于启齿。又遣使邀截外藩入贡之人,将进御马匹任意攘取,以致蒙古俱不心服。”

蔡元培将此史实与《红楼梦》第33回联系起来对读:宝玉被打,一为忠顺亲王府长史索取小旦琪官事,二为金钏儿投井。他推论:琪官事与姣好少年语相关,忠顺王疑影外藩。长史曾揭出琪官赠红巾汗巾事,疑影攘外取马匹事。相传名马有出汗如血者,故也。诸如此类的相似点颇多,很难不说二者存在某种神秘联系与对应。

理由之三:胤礽曾被喇嘛施法魔魇,宝玉同样也遭此魔魇。施魔人为马道婆,马、嘛同音。蔡元培认为,《红楼梦》第33回和第95回,分别叙宝玉神思失常之事。如“失玉以后,宝玉一日呆似一日,也不发烧,也不疼痛,只是吃不像吃,睡不像睡,甚至说话都无头绪。”宝玉的失常表现,正如康熙上谕中对胤礽的“居处失常,语言颠倒,竟类狂易之疾,似有鬼物凭之者”的论断如出一辙。至如镇魇除魔之事,亦可与《红楼梦》中马道婆破案之事相呼应。

理由之四:胤礽有师熊赐履、张英,均系南方人。宝玉学四书亦师从南边人。蔡元培再次以《东华录》举证:“康熙四十七年九月谕云‘胤礽幼时,朕亲教以读书,继令大学士张英教之,又令熊赐履教以性理诸书,又令老成翰林官随从’云云。”其中,熊赐履是湖北人,张英是安徽人。而《红楼梦》第81回写道:“贾政道:‘前儿倒有人和我提起一位先生来,学问人品都是极好的,也是南边人。’”,又写道:“代儒说:‘讲书是没有什么避忌的。宝玉才说不要弄到老大不成。’”按蔡先生的意思,此处与康熙上谕中之“性理诸书”与“老成翰林”相对应。

经此四条理由,蔡元培先生对贾宝玉即影射康熙废太子胤礽之事已是言之凿凿,几无翻案之余地。只是,蔡先生这套“索隐法”,到底存在怎样的强拉硬扯与牵强附会呢?笔者在此不予置评,相信读者自有明断。

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